miércoles, 4 de septiembre de 2019

Retiro Viñedo de Raquel octubre 2019



Perú: Diócesis de Lurín convoca a Marcha por la Vida y la Familia

La Diócesis de Lurín, en Perú, invitó a todos los laicos a participar de una nueva edición de la “Marcha por la Vida y la Familia” que se celebrará este fin de semana.
La actividad provida, que lleva el lema “Proteger la Vida y la Familia en todas sus fases, sobre todo en sus etapas más vulnerables”, se realizará el domingo 8 de septiembre desde las 2:00 p.m. (hora local) y tendrá como punto de concentración la Av. 200 millas, a la altura del Hospital de Emergencia del distrito limeño de Villa El Salvador. Una hora antes todos los decanatos se reunirán por separado y se dirigirán al punto de concentración general.

martes, 3 de septiembre de 2019

TRAVESÍA POR LA VIDA - 28 DE AGOSTO 2019


FRASE DE LA SEMANA

"Una persona tiene el derecho de creer que el ser humano no tiene alma, sin embargo, no es permitido que ejecute esa creencia asesinando a otra persona".
Padre Frank Pavone

1.  DESTACADO

Los obispos de Latinoamérica: “si la Amazonía sufre, el mundo sufre”

Forum Libertas – 26/8/2019

El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) manifiesta su preocupación por la gravedad de la tragedia que constituyen los incendios de bosques en muchas partes del mundo, especialmente en la Amazonía.

Los obispos consideran que “los incendios que consumen grandes porciones de la flora y fauna en Alaska, Groenlandia, Siberia, Islas Canarias, y de manera particular de la Amazonía” y consideran que su impacto es de “proporciones planetarias”.

En el mensaje, los obispos expresan que “La esperanza por la cercanía del sínodo Amazónico, convocado por el Papa Francisco, se ve ahora empañada por el dolor de esta tragedia natural” y expresan su solidaridad para con los hermanos pueblos indígenas que habitan este amado territorio: “les expresamos toda nuestra cercanía y unimos nuestra voz a la suya para gritar al mundo por la solidaridad y la pronta atención para detener esta devastación”.

Solidaridad con los pueblos indígenas y con la Amazonía

El mensaje da cuenta de la importancia de la Amazonía para la vida del planeta, pero también de los efectos que la acción humana tiene sobre este territorio: “Ya el Instrumento de trabajo del sínodo advierte proféticamente: “En la selva amazónica, de vital importancia para el planeta, se desencadenó una profunda crisis por causa de una prolongada intervención humana, donde predomina una ‘cultura del descarte’ (LS 16) y una mentalidad extractivista. La Amazonía es una región con una rica biodiversidad, es multiétnica, pluricultural y plurirreligiosa, un espejo de toda la humanidad que, en defensa de la vida, exige cambios estructurales y personales de todos los seres humanos, de los Estados y de la Iglesia”.

“Urgimos a los gobiernos de los países amazónicos, especialmente de Brasil y Bolivia, a las Naciones Unidas y a la comunidad internacional a tomar serias medidas para salvar al pulmón del mundo. Lo que le pasa al Amazonas no es un asunto solo local sino de alcance global. Si el Amazonas sufre, el mundo sufre”.

Recordando las palabras del Papa Francisco, quisiéramos “pedir, por favor, a todos los que ocupan puestos de responsabilidad en el ámbito económico, político, social, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad: que seamos custodios de la creación, del designio de Dios inscrito en la naturaleza, guardianes del otro, del medio ambiente; no dejemos que los signos de destrucción y de muerte acompañen el camino de este mundo nuestro” (Homilía del inicio del ministerio Petrino, Marzo 19, 2013).

Algunas instituciones como el Instituto de Investigación Ambiental de la Amazonía (IPAM), publicó el pasado martes una nota donde informa que este 2019 registró un aumento en los fuegos de alrededor de un 60% en comparación con el mismo período de 2018. Más de la mitad se registraron en la región del Amazonas. Una de las causas es la deforestación y las quemas. En países como Bolivia, Paraguay y Perú, se registran focos de incendios desde hace semanas con miles de hectáreas consumidas.

2. PROMOVIENDO Y DEFENDIENDO LA FAMILIA Y LOS VALORES CRISTIANOS

2.1. La lista de 29 países que se han sumado a legalizar el matrimonio homosexual en el mundo

FORUM LIBERTAS – 26/8/2019
Reproducimos a continuación resumida la lista de los 29 “países que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo”, más el caso de México, donde solo se ha legalizado “en algunas jurisdicciones”, según cita el informe:

Ecuador (2019). Con una población muy dividida entre partidarios y detractores, el pasado 12 de junio la Corte Constitucional de Ecuador se posicionó a favor del matrimonio homosexual.

Como la propia sociedad, la votación estuvo dividida y hubo cinco votos a favor y cuatro en contra, con lo que se abrió la puerta al matrimonio LGBTI en el país.

Taiwán (2019). Poco antes, el 17 de mayo, Taiwán aprobó un proyecto de ley que legalizaba el matrimonio entre personas del mismo sexo y convertía a la isla en el primer país de Asia en permitir que gais y lesbianas se casen.

El voto en el Parlamento unicameral de Taiwán fue impulsado por una decisión de 2017 por parte de la Corte Constitucional del país, que anuló una ley que define el matrimonio entre un hombre y una mujer.

Austria (2019). El pasado 1 de enero Austria se unió a la gran mayoría de los países de Europa Occidental para legalizar el matrimonio homosexual.

El país les había otorgado a las parejas de gays y lesbianas el derecho a formar parte de una sociedad civil en 2010. Pero, en 2017, el Tribunal Supremo de Austria dictaminó que, a menos que se aprobara una ley en sentido contrario, a gais y lesbianas se les debería permitir casarse antes del 1 de enero de 2019.
La legislatura de Austria no actuó para contrarrestar la decisión, lo que llevó a las primeras bodas del mismo sexo a principios de 2019.

Australia (2017). El 7 de diciembre de 2017, el Parlamento australiano aprobó una legislación que permite que las parejas de gays y lesbianas se casen legalmente.
El paso se produjo solo tres semanas después de que los australianos votaron a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, con un margen de 62% a 38%, en un referéndum nacional no vinculante.

Malta (2017). El parlamento de Malta votó casi por unanimidad para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en julio de 2017, a pesar de la oposición de la Iglesia Católica en la pequeña isla mediterránea.

Alemania (2017). El 30 de junio de 2017, Alemania se convirtió en el decimoquinto país europeo en promulgar leyes que permiten que las parejas del mismo sexo se casen.
La votación 393-226 en el Bundestag se produjo apenas días después de que la canciller Angela Merkel sorprendió a muchos al decir que los miembros de su partido podían votar en conciencia sobre el tema, a pesar de que el partido se oponía formalmente a los matrimonios del mismo sexo.

Colombia (2016). El 28 de abril de 2016, Colombia se convirtió en el cuarto país de América del Sur con mayoría católica en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, después de Argentina, Uruguay y Brasil, gracias a los votos 6-3 en el Tribunal Constitucional.

Estados Unidos (2015). Once años después de que el matrimonio homosexual se legalizara por primera vez en Massachusetts, el Tribunal Supremo de Estados Unidos dictaminó que la Constitución lo garantizaba en todo el país.

La decisión (5-4) se basaba en parte en la interpretación del tribunal de la Enmienda 14, y establecía que limitar el matrimonio solo a las parejas heterosexuales violaba la garantía de la enmienda de igual protección ante la ley.
Antes del fallo, 36 estados y el Distrito de Columbia habían legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Groenlandia (2015). Este territorio autónomo de Dinamarca no estaba sujeto a la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo de Dinamarca, que fue promulgada en 2012.
Sin embargo, los legisladores de Groenlandia aprobaron un proyecto de ley en mayo de 2015 para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Irlanda (2015). El 22 de mayo de 2015, Irlanda, de mayoría católica, se convirtió en el primer país en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo a través de un referéndum popular, con el 62% de votantes que dijeron “sí”.

Mientras algunos líderes de la Iglesia católica se opusieron al cambio, el arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, escribió un comentario en el periódico The Irish Times antes del referéndum diciendo que no le diría a la gente cómo votar.

Finlandia (2015). El matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó en Finlandia a partir de 2017. El Parlamento finlandés aprobó un proyecto de ley que legalizaba las uniones entre personas del mismo sexo en noviembre de 2014, y el presidente de Finlandia, Sauli Niinistö, firmó la medida en ley en febrero de 2015.

El proyecto comenzó como una “iniciativa de los ciudadanos”- una petición pública con un total de 167.000 firmas. Finlandia se convirtió así en el último de los cinco países nórdicos en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, uniéndose a Dinamarca, Islandia, Noruega y Suecia.

Luxemburgo (2014). El 18 de junio, el Parlamento de Luxemburgo aprobó por mayoría una legislación para permitir que las parejas de gays y lesbianas se casaran y adoptaran niños.
El proyecto de ley, que entró en vigencia a principios de 2015, fue defendido por el primer ministro del país, Xavier Bettel, que es abiertamente gay.

Escocia (2014). El 4 de febrero de 2014, el Parlamento escocés votó mayoritariamente para aprobar la legislación que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Además de permitir que las parejas del mismo sexo se casen, la medida le daba a las iglesias y otros grupos religiosos la opción de decidir si querían o no llevar a cabo tales matrimonios.

Las dos iglesias más grandes de Escocia, la Iglesia de Escocia y la Iglesia Católica Romana, se opusieron al matrimonio entre personas del mismo sexo y presionaron contra el proyecto de ley.

La ley entró en vigor y las parejas del mismo sexo comenzaron a casarse en Escocia en diciembre de 2014.
Inglaterra y Gales (2013). El 17 de julio de 2013, la reina Isabel II dio su “consentimiento real” a un proyecto de ley que legalizaba el matrimonio entre personas del mismo sexo en Inglaterra y Gales.

El día anterior, la medida había ganado la aprobación final en el Parlamento británico después de meses de debate. La ley solo se aplica a Inglaterra y Gales porque Escocia e Irlanda del Norte tienen legislaciones separadas para decidir cuestiones como la definición de matrimonio.

Irlanda del Norte rechazó en abril de 2014 una medida que habría legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras el Parlamento escocés aprobó un proyecto de ley para legalizarlo en febrero de 2014.

La nueva ley en Inglaterra y Gales permitió que las parejas de gays y lesbianas se casaran a partir del 29 de marzo de 2014. Sin embargo, la ley prohíbe las bodas entre personas del mismo sexo dentro de la Iglesia de Inglaterra, que sigue definiendo el matrimonio como entre un hombre y una mujer.

Brasil (2013). El 14 de mayo de 2013, el Consejo Nacional de Justicia de Brasil dictaminó que a las parejas del mismo sexo no se les debe negar las licencias de matrimonio, lo que permite que los matrimonios entre personas del mismo sexo comiencen en todo el país.

El conservador Partido Social Cristiano ha apelado la decisión del Consejo de Justicia ante la Corte Suprema, y la legislatura de Brasil aún puede influir en el tema, dejando cierta incertidumbre sobre el futuro del matrimonio entre personas del mismo sexo en el quinto país más grande del mundo.

Francia (2013). El 18 de mayo, el presidente francés François Hollande promulgó una ley que legalizaba el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que convertía a Francia en el 14° país que otorga a los homosexuales y lesbianas el derecho a contraer matrimonio y el derecho a adoptar niños.

Aunque el proyecto de ley había sido aprobado por la Asamblea Nacional y el Senado en abril, la firma de Hollande tuvo que esperar hasta que se resolviera un desafío judicial presentado por el partido conservador de la oposición, el UMP. El 17 de mayo, el máximo tribunal de Francia, el Consejo Constitucional, dictaminó que el proyecto de ley era constitucional.

Si bien las encuestas recientes muestran que la mayoría de los adultos franceses apoyan la ley, la oposición al cambio ha sido intensa. Desde principios de 2013, varias protestas contra el matrimonio homosexual con cientos de miles de personas han tenido lugar en París y en otros lugares.

Nueva Zelanda (2013). El 17 de abril, el Parlamento de Nueva Zelanda dio su aprobación final a legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, que también permite que las parejas de gays y lesbianas adopten niños.

La medida obtuvo la aprobación por un margen de 77-44 en la legislatura unicameral del país, incluido el apoyo del Primer Ministro John Key, y fue firmada el 19 de abril. La ley entró en vigor en agosto de 2013.

Uruguay (2013). El 10 de abril, la cámara baja del Congreso de Uruguay aprobó una legislación que legalizaba el matrimonio homosexual, una semana después de que lo hiciera el Senado del país.
El presidente José Mujica promulgó el proyecto de ley el 3 de mayo, convirtiendo a Uruguay en el segundo país latinoamericano en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, después de Argentina.

Dinamarca (2012). En junio de 2012, la legislatura de Dinamarca aprobó un proyecto de ley que legalizaba el matrimonio homosexual. La medida se convirtió en ley unos días después, cuando la reina Margrethe II dio su consentimiento real al proyecto de ley.
Con la legalización del matrimonio gay, la Iglesia Evangélica Luterana en Dinamarca (que es la iglesia del Estado), debe permitir que las parejas del mismo sexo se casen en las iglesias. Sin embargo, ningún miembro del clero de la iglesia está obligado a celebrar la boda de una pareja gay o lesbiana.

Argentina (2010). En julio de 2010, Argentina se convirtió en el primer país de América Latina en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, a pesar de la vigorosa oposición de la Iglesia Católica y las iglesias evangélicas protestantes.

La medida fue aprobada por ambas cámaras de la legislatura argentina y fue promulgada por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. La ley otorga a las parejas del mismo sexo que se casan los mismos derechos y responsabilidades de las parejas heterosexuales, incluido el derecho a adoptar niños.

Portugal (2010). En junio de 2010, Portugal se convirtió en el octavo país en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, que había aprobado su Parlamento a principios de 2010.
Tras su aprobación, el presidente de Portugal, Anibal Cavaco Silva, pidió al Tribunal Constitucional que revisara la medida, y este declaró en abril de 2010 que la ley era constitucionalmente válida.

Fue firmada por Silva en mayo de ese año y entró en vigor un mes después. La ley de matrimonio homosexual de Portugal no otorga a las parejas casadas del mismo sexo el derecho a adoptar niños.
Islandia (2010). Una medida que legalizaba el matrimonio homosexual fue aprobada por la legislatura islandesa en junio de 2010. Las encuestas de opinión pública anteriores a la votación indicaron un amplio apoyo a la medida, y ningún miembro de la legislatura del país votó en contra.

Islandia había permitido que las parejas del mismo sexo se registraran como parejas domésticas desde 1996. Una década más tarde, el Parlamento aprobó una medida que permite a las parejas homosexuales adoptar niños.

Después de que la nueva ley entró en vigencia a fines de junio de 2010, la primera ministra del país, Johanna Sigurdardottir, se casó con su pareja de mucho tiempo, Jonina Leosdottir, convirtiéndose en una de las primeras personas en casarse con el estatuto.

Suecia (2009). En abril de 2009, el Parlamento sueco votó por una gran mayoría legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. A las parejas homosexuales en Suecia se les había permitido registrarse en uniones civiles desde 1995.

La ley de 2009 permite que gays y lesbianas se casen tanto en ceremonias religiosas como civiles, pero no se requiere que el clero oficie en tales ceremonias.

Noruega (2008). Desde enero de 2009, las parejas homosexuales en Noruega legalmente han podido casarse, adoptar hijos y someterse a inseminación artificial.

La nueva ley, que fue aprobada en 2008, lo hizo a pesar de la resistencia de los miembros del Partido Demócrata Cristiano y del Partido del Progreso, así como de una controversia pública sobre la financiación estatal para tratamientos de fertilidad para parejas de lesbianas.

El grupo religioso más grande del país, la Iglesia de Noruega, afiliada a la Iglesia Luterana, votó inicialmente para prohibir a sus pastores llevar a cabo bodas del mismo sexo, pero luego cambió de rumbo y comenzó a sancionar bodas para personas del mismo sexo a principios de 2017.

Sudáfrica (2006). El Parlamento sudafricano legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en noviembre de 2006. La nueva ley permite que las instituciones religiosas y los funcionarios civiles se nieguen a realizar ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo.

La nueva medida fue aprobada por un margen de más de cinco a uno, con el apoyo tanto del Congreso Nacional Africano como del principal partido opositor, la Alianza Democrática.
Sin embargo, el monarca tradicional de la gente zulú, que representa aproximadamente una quinta parte de la población del país, sostiene que la homosexualidad es moralmente errónea.

España (2005). Un Parlamento español estrechamente dividido legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005, garantizando derechos idénticos a todas las parejas casadas, independientemente de su orientación sexual.

La nueva medida agregó lenguaje al estatuto matrimonial existente, que ahora dice: “el matrimonio tendrá los mismos requisitos y resultados cuando las dos personas que entren en el contrato sean del mismo sexo o de diferentes sexos”.

Desde el Vaticano y la Conferencia Episcopal Española Española se criticó fuertemente la ley, y grandes multitudes se manifestaron en Madrid a favor y en contra de la medida.

Canadá (2005). Las parejas del mismo sexo en Canadá obtuvieron la mayoría de los beneficios legales del matrimonio en 1999, cuando los gobiernos federal y provincial extendieron los matrimonios de derecho común a las parejas de gays y lesbianas.

En 2005, el Parlamento canadiense aprobó una legislación que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país.

En 2006, los legisladores derrotaron un esfuerzo del gobernante Partido Conservador de Canadá para reconsiderar el tema, sin cambiar la ley.

Bélgica (2003). A partir de 1998, el Parlamento belga ofreció derechos limitados a las parejas del mismo sexo a través de asociaciones registradas.

Cinco años después, en enero de 2003, el Parlamento legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo, otorgando a las parejas de gays y lesbianas los mismos impuestos y derechos de herencia que las parejas heterosexuales.

El Partido Demócrata Cristiano, de larga duración en el poder, tradicionalmente aliado con la Iglesia Católica, estaba fuera del poder cuando el Parlamento aprobó la medida.

En 2006, el Parlamento también otorgó a las parejas del mismo sexo el derecho a adoptar niños.
Países Bajos (2000). En diciembre de 2000, los Países Bajos se convirtieron en el primer país en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo cuando el Parlamento holandés aprobó, por un margen de tres a uno, un proyecto de ley histórico que permitía la práctica.

La legislación otorgaba a las parejas del mismo sexo el derecho a casarse, divorciarse y adoptar hijos. La legislación modificó una sola frase en el estatuto de matrimonio civil existente, que ahora dice: “un matrimonio puede ser contraído por dos personas de diferente sexo o del mismo sexo”.

La única oposición en el Parlamento provino del Partido Demócrata Cristiano, que en ese momento no era parte de la coalición gobernante. Después de que la ley entró en vigor, la Iglesia Protestante en los Países Bajos, que entonces representaba alrededor del 12% de la población del país, anunció que las congregaciones individuales podrían decidir si realizarían ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo.

Bodas gais solo en algunas jurisdicciones

México (2009). En 2015, la Corte Suprema de México emitió un fallo que hacía mucho más fácil que las parejas de gays y lesbianas se casaran.

La decisión les dio a las parejas del mismo sexo el derecho a solicitar una orden judicial contra las leyes estatales que prohíben el matrimonio homosexual. Aunque no legalizó técnicamente las uniones de personas del mismo sexo en todo el país, fue un paso en esa dirección.

La Corte Suprema de México también dictó un fallo a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2010, diciendo que esos matrimonios en la Ciudad de México eran válidos y que debían ser aceptados en todo el país (la Ciudad de México había legalizado el matrimonio gay en diciembre de 2009).

Desde 2011, el Estado de Quintana Roo, en el sur de México, también ha permitido los matrimonios de homosexuales.

En 2014, el Congreso del Estado norteño de Coahuila aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo; y, en 2015, el vecino Chihuahua siguió su ejemplo.

2.2.   Los ideólogos de género «pretenden acallar con la violencia cualquier conato de crítica racional

RELIGION EN LIBERTAD – 25/8/2019
Un aspecto poco tratado sobre la ideología de género, instalada en las inteligencias, en las costumbres sociales y en la legislación de los estados, es su vinculación con el gnosticismo. Lo abordó recientemente José Durand Mendioroz en un trabajo aparecido en la revista Digital Valores titulado Conexión inter-histórica del pensamiento gnóstico con la ideología de género. Con ese motivo le entrevistó Germán Masserdotti para ReL.

Ante el incesante avance de políticas públicas “de género” en nuestra sociedad ¿por qué remontarse a la Antigüedad para estudiar los antecedentes de la ideología de género?

En primer lugar, me motivó la curiosidad de saber, de ver la razón por la que destacados estudiosos afirman que la raíz de la ideología del género se encuentra en el pensamiento gnóstico. Esto marcaba la necesidad de remontarse al origen de esta actitud intelectual en la Antigüedad, de tener en claro lo esencial y, luego, ver si esas características esenciales se proyectaban en la historia y sobre todo, si se encontraban vigentes en la actualidad.

Obviamente, no he pretendido ser original sino sencillamente redescubrir y divulgar acerca de esa realidad, guiado por pensadores muy importantes, que no dejo de citar en el texto. De esta manera, encontré que este conocimiento resulta indispensable para desmontar la argumentación de los ideólogos de género, a partir de una base sólida. Ojo, que no estoy diciendo que esta aproximación sea excluyente, creo que es importante sin duda, pero que debe sumarse a otros enfoques muy valiosos y desde un trabajo interdisciplinario contribuir a desbaratar la pseudo-cultura de la ideología de género.

¿Cuáles son esas características esenciales?

Diría que son dos. Gnosis significa en griego “conocimiento” pero, en el contexto gnóstico, se refiere a un conocimiento de sí mismo, a un auto-conocimiento, por el cual el ser humano descubriría en su interioridad que su espíritu es de origen divino, que es una partícula o una chispa de divinidad que por algún tipo de accidente se encuentra en la cárcel del cuerpo. Mediante la gnosis el hombre redescubre su linaje divino y se libera de la materialidad del cuerpo. En esencia, la gnosis es un auto-conocimiento salvífico. La segunda característica deriva de la anterior: el dualismo antropológico. La corporeidad biológica del hombre es parte de la materia, que no es buena en sí misma, porque mantiene al espíritu como en una trampa, en la cárcel de la ignorancia.  En este contexto se da el dualismo: materia y espíritu son dos principios circunstancialmente yuxtapuestos, pero desintegrados, donde el espíritu es lo determinante en tanto la corporeidad tiene una connotación negativa que la hace un objeto completamente disponible.

La tan remanida frase “me siento una mujer atrapada en un cuerpo de varón” (y viceversa) pareciera tener un origen gnóstico, por lo visto.

Así es. Puede verse claramente el dualismo, esa disociación entre el espíritu, que se auto-percibe de un sexo, y su realidad corpórea que es de otro, lo que se resuelve disponiendo a su antojo del cuerpo mediante tratamientos hormonales, y eventualmente, cirugías, que pretenden la transformación del ser pero que, más allá de los riesgos de salud inherentes a este tipo de intervenciones, lo que producen es una más o menos  lograda apariencia, ya que no se da una verdadera “transformación” la cual, en realidad es imposible que se dé. 

Está claro el dualismo, que se puede percibir como subyacente en todas las políticas de género, pero en el ejemplo ¿cómo se da la otra característica, la del autoconocimiento salvífico?

La ideología de género es una forma de gnosis moderna, la cual, como enseña con sólidos fundamentos Eric Voegelin, es la base de las ideologías totalitarias de la Modernidad. En la gnosis antigua y medieval el gnóstico, que es el sabio por antonomasia, considera la naturaleza material como mala y “huye del mundo” refugiándose en el ámbito de lo divino. Pero en la Modernidad se dio una situación que en el fondo era de esperarse, que es el fenómeno que Voegelin califica como “la muerte de Dios”, que ocurre cuando el hombre toma conciencia de que el ámbito de la divinidad es una construcción humana y ahí es cuando el hombre, o la humanidad, se auto erige como Dios. Entonces se considera que el mundo, las estructuras del ser, son opresivas y hay que transformarlas, elaborándose distintos principios, según la ideología de que se trate, a los que hay que atenerse para transformar el orden del ser, o el orden natural en la terminología clásica. Estas teorías, por dogma, se consideran veraces y pasan a tener un carácter salvífico. En el comunismo, por ejemplo, es muy evidente su carácter mesiánico. Pero este mesianismo se encuentra explícito o implícito en todas las ideologías totalitarias modernas. En la ideología de género está implícito que la liberación de los seres humanos se va a dar cuando desaparezcan las diferencias sexuales, lo cual es sencillamente absurdo.

¿Pero la pretensión de transformar el orden del ser puede darse en la práctica?

No, claro. Esta pretensión no transforma el ser de las cosas, pero introduce una formidable confusión en la sociedad, cuyo resultado es la penuria de millones de personas. Hoy en día podemos ver la falsedad de los dogmas del comunismo y la humanidad se encuentra como inmunizada a su respecto, pero ¿cuántos millones de seres humanos vieron literalmente destrozadas sus vidas en calidad de víctimas de esta ideología supuestamente salvífica? Pero en cambio están vigentes otras “ideologías salvíficas”, como la de género.

¿Cuántas vidas humanas son aniquiladas por el aborto y la eutanasia? ¿Cuántas están arruinadas por la promoción de la homosexualidad, los “cambios de sexo”, o por una “educación” que promueve la promiscuidad y la confusión de la identidad sexual desde la niñez? Todo lo cual presupone la aniquilación de la familia como  ámbito natural de la procreación humana y de la transmisión de las buenas costumbres en un contexto de amor.

Pero ¿por qué el avance de las políticas de género parece tener un carácter inexorable?

Es complejo, existen varios factores. Por una parte, como en toda ideología totalitaria, se da el fenómeno de la “prohibición de la pregunta”, la prohibición del análisis serio de sus postulados y de sus propuestas concretas. Estas son fácilmente criticables desde el sentido común, desde la ciencia y desde la filosofía. Pero el aparato de poder que manejan pretende acallar con la violencia, no necesariamente física, cualquier conato de crítica racional. Esto nos introduce de lleno en el segundo factor, que es el del poder que está
sosteniendo la ideología de género, que detentan ciertas oligarquías que sostienen la necesidad de la reducción de la población mundial. Que ha colonizado los organismos internacionales, los medios, y el ámbito de la política. Es así que nos sorprendemos cuando los jueces sostienen posiciones absurdas y contradictorias, cuando los gobernantes y los legisladores generan políticas públicas que ni fueron puestas en debate, ni fueron analizadas racionalmente, pero que en definitiva convergen en la consolidación de la ideología de género en nuestra sociedad. No deberíamos sorprendernos, aquí menciono el tercer factor, el de nuestra falta de previsión, el del pecado de la inadvertencia culposa de quienes deberíamos haber elevado el grito de alerta mucho tiempo atrás.

Entonces, ¿considera que todo está perdido?

De ninguna manera, lo que quise destacar es que no la tenemos fácil, pero existe en nuestra sociedad y en todas las sociedades, la posibilidad de revertir este proceso. De que la política llegue a ser el arte de realizar el bien común concreto, creando un ámbito de concordia entre las personas. Para eso surge como un imperativo el compromiso político de todos, que tiene que empezar por el sostenimiento de la verdad en todos nuestros ámbitos de actuación, lo que implica estar capacitados seriamente  para esta lucha por las ideas. La verdad –podríamos decir- sí tiene una suerte de efecto salvífico, pero hay que sostenerla y enfrentarse a la violencia de la mentira. Esa es la conclusión del trabajo sobre la permanencia trans histórica del pensamiento gnóstico, que no se detiene en el esquema histórico. En días recientes Pablo López Herrera publicó unas disquisiciones sobre un discurso clave de Alexandr Solzhenitsyn, que me parecieron providencialmente oportunas.

¿Podría decirse que el contexto en el que habló Solzhenitsyn era más difícil que el nuestro?

En cierto modo sí, la amenaza de la violencia física y moral en el año 73 todavía era tangible en la Rusia soviética (venía de los campos de concentración y al año siguiente se le quitó la nacionalidad y fue obligado al exilio), pero al menos existía conciencia de que el experimento ideológico del comunismo había fracasado y que había que “vivir sin mentira” (tal el título del su manifiesto). Lo cito: “La violencia no vive en soledad y no es capaz de vivir sola; necesita estar entremezclada con la mentira. Entre ambas existe el más íntimo y el más profundo de los vínculos naturales. La violencia halla su único resguardo en la mentira y el único soporte de la mentira es la violencia. Cualquier persona que ha hecho de la violencia su método, inexorablemente debe elegir a la mentira como su principio.” Esto debe plantearle a cada uno de nosotros el compromiso moral de jugarse por la verdad porque, claro, esto tiene un costo.

¿Es posible que asumamos ese costo en la situación que nos toca vivir?

Eso lo tiene que responder cada uno en conciencia. Me llamó la atención el realismo del escritor. Él sabe que pocos tienen pasta de héroes, por eso llama al heroísmo común a la gente común: “La salida más simple y más accesible a la liberación de la mentira descansa precisamente en esto: ninguna colaboración personal con la mentira. Aunque la mentira lo oculte todo y todo lo abarque, no será con mi ayuda. Porque cuando los hombres renuncian a mentir, la mentira sencillamente muere”. Si el hombre decide pagar el costo que esto tiene, hará posible que reine la verdadera paz porque “ni bien la mentira sea expulsada, quedará revelada la desnudez de la violencia en toda su fealdad... y la violencia, decrépita, caerá.” Con esta inspiración tenemos que ponernos a trabajar.

3.      EN DEFENSA DE LA VIDA

3.1.   Actriz de Unplanned y agencia provida crean beca para mujeres con embarazo inesperado

ACI PRENSA – 21/8/2019
La actriz principal de la película Unplanned, Ashley Bratcher, y la agencia provida Heartbeat International, han creado una beca para ayudar a las mujeres que buscan educarse durante un embarazo inesperado.
“Las mujeres pueden seguir sus carreras, vivir sus sueños y tener vidas más ricas y satisfactorias mientras equilibran la maternidad. A veces, solo se necesita un poco de ayuda”, dijo Bratcher en un reciente comunicado de prensa de Heartbeat International.

La actriz, que interpreta a la líder provida Abby Johnson, dijo que ayudó a la creación de esta beca porque quería contribuir en la empoderación de las madres “y proporcionar un medio para aquellas que eligen la vida” y desean “continuar su educación".

La beca, llamada Unplanned Movie Scholarship, otorgará cinco mil dólares anuales “a una mujer que enfrenta un embarazo no planificado”. Indicó que este fondo puede usarlo en oportunidades educativas, incluyendo la universidad o la escuela profesional.

El proyecto está respaldado por Heartbeat International, la agencia provida que proporciona recursos a mujeres embarazadas en más de dos mil lugares en todo el mundo.
"La beca no solo respaldará financieramente la decisión de las madres de continuar su educación, sino que también las conectará con una organización que las apoyará durante todo el embarazo y más allá", agregó Bratcher.

Jor-El Godsey, presidente de Heartbeat International, dijo que la beca ayudará a las madres embarazadas a adoptar la educación y la vida.

"La beca de cine Unplanned será un salvavidas para el futuro de una joven madre, ya que toma la valiente decisión de aceptar la maternidad", afirmó.
La cinta Unplanned narra la vida de Abby Johnson, una exdirectora de la clínica de Planned Parenthood, que tuvo una experiencia de conversión después de presenciar los horrores del aborto. Hoy, Johnson es una defensora provida.

Después del lanzamiento de la película, numerosas mujeres se acercaron a Bratcher para compartir sus historias de situaciones difíciles de embarazo. Andrea Trudden, directora de comunicaciones de Heartbeat International, dijo a CNA –agencia en inglés del Grupo ACI– que muchas mujeres compartían un conflicto común: necesitaban apoyo financiero para terminar su educación.

"Después del lanzamiento de Unplanned, Ashley tuvo muchas preguntas diferentes de parte de las madres que se contactaban para compartir sus historias sobre sus embarazos no planeados", dijo. "El aspecto educativo tendió a ser uno de los obstáculos", indicó.

Trudden dijo que el desarrollo de la beca aún está en marcha. Explicó que las solicitantes serán recomendadas desde uno de los centros de ayuda para el embarazo, donde las necesidades de las madres serán mejor atendidas.
“[Los centros de embarazo] brindan clases para padres y clases financieras. Podemos unir lo que hacemos a través de estas organizaciones de salud” para ayudar a las mujeres que quieren continuar su educación, dijo.

Añadió que están buscando “cómo asociarnos con nuestras organizaciones de ayuda durante el embarazo para proporcionar los fondos a las mujeres".
Indicó que la beca comenzará a aceptar solicitantes a finales de este año, después de que la organización reciba suficientes fondos. La beca ahora acepta donaciones en www.UnplannedMovieScholarship.com

“Las mujeres pueden tener carreras, pueden tener vidas satisfactorias y ser madres. No es ninguna de las dos situaciones”, afirmó.

"Queremos hacer todo lo posible para apoyar a las madres durante estas decisiones difíciles, para ayudarla a prepararse para la maternidad y ... [proporcionarle] todo lo que necesita para superar su embarazo de una manera amorosa y cariñosa para que pueda tomar decisiones positivas para su vida".

3.2.   En Sudáfrica grupos abortistas no pueden encontrar médicos dispuestos a realizar abortos

ACI PRENSA – 26/8/2019
A pesar de los esfuerzos de los promotores del aborto por ampliar el número de clínicas de aborto en Sudáfrica, los médicos en el país no están dispuestos a realizar esta práctica.
Según la Ley de elección de la interrupción del embarazo de 1996, los abortos son legales en Sudáfrica hasta las 12 semanas de embarazo. En casos de violación, incesto y dificultades financieras, esta práctica es legal hasta las 20 semanas.

Kgaladi Mphahlele, gerente de Opción para la Interrupción del Embarazo de Médicos sin Fronteras en Rustenburg, dijo que es difícil encontrar clínicas dispuestas a realizar abortos o médicos dispuestos a dar referencias.

Mphahlele dijo que el acceso a clínicas de aborto es necesario para evitar que las mujeres busquen métodos de aborto inseguro, según Health-E News.
Health-E News también indicó que según el informe que el año pasado emitió la Comisión Guttmacher-Lancet, de las ocho mil clínicas médicas en Sudáfrica, aproximadamente el 7% realizó abortos.

Judiac Ranape, una enfermera que capacita a médicos en abortos, argumentó que la objeción de conciencia es un problema para proveer esta práctica.

Ranape pidió restricciones a la objeción de conciencia porque "encontrarás un gerente de operaciones que dice: 'No lo realizaremos [un aborto] porque va en contra de mis creencias religiosas'".

De acuerdo a las encuestas, la gran mayoría de la población se opone firmemente al aborto.
La Encuesta de Actitudes Sociales de Sudáfrica, realizada en 2003-2006, encontró que para 9 de cada 10 adultos en Sudáfrica el aborto era incorrecto en tiempos de dilema financiero, y tres cuartos dijeron que el aborto es inmoral si el niño iba a nacer con alguna discapacidad.

Los líderes de la Iglesia han pedido esfuerzos para proporcionar alternativas al aborto a las mujeres que enfrentan embarazos difíciles. Catholic Mater Homes, un grupo provida en la Arquidiócesis de Ciudad del Cabo, es una de esas organizaciones. Trabaja para proporcionar refugio a las mujeres durante un embarazo de crisis.

"El establecimiento de Mater Domini nació de la necesidad que existía dentro de la Arquidiócesis de Ciudad del Cabo de crear una alternativa al aborto para las mujeres que podrían haberse sentido obligadas a tomar tal decisión por desesperación", se lee en la página de Facebook de la organización.

4.      NOTICIAS NACIONALES

4.1 CICLO DE CONFERENCIAS PARROQUIA SAN LUCAS – PUEBLO LIBRE

El ingreso es libre y los temas muy actuales. A su vez, lunes a las 8:30 PM resulta muy apropiado para que todos puedan asistir.
26 de agosto. Inicio sexual de tu hijo. Dr. Rafael del Busto. Jefe del departamento de sicología de la UCSS.
2 de septiembre. Educación de género. Giuliana Caccia. Directora de FAM.
9 de septiembre. Enamoramiento de adolescentes. Italo Macha. Psicólogo y terapeuta de pareja.
16 de septiembre. Peligros de las pantallas digitales. Gouliana Calambrogio. Integrante de padres en acción.

4.2  MARCHA POR LA VIDA Y LA FAMILIA

El 8 de septiembre será la gran marcha por la Vida y la Familia en la Diócesis de Lurín.
La concentración se realizará en la avenida 200 millas a la altura del hospital de emergencias de Villa El Salvador a las dos de la tarde.
Defendiendo las etapas de la vida tendremos una familia unida”.

REFLEXIÓN DE LA SEMANA:


Catholic.net – 20/8/2019

En tiempos de calma, necesitamos recordar esa petición que los apóstoles lanzaron a Jesús, al comprobar que su fe era débil y pequeña: Señor, ¡Auméntanos la fe!
Por: Ignacio Buisán, L.C. | Fuente: Virtudes y Valores.

Esta recomendación de San Pablo se dirigía a un hombre (Timoteo), que probablemente se encontraba confundido y atemorizado ante la situación de persecución que se había desatado contra los cristianos en los albores del cristianismo. Una persecución que había llevado a Pablo a la prisión, desde donde escribía a su amigo y donde se encontraba esperando su suerte pero sin desconfiar de su fe.

Los tiempos de persecución siempre fueron y han sido tiempos de dura prueba para los seguidores de Cristo. Durante los tres primeros siglos algunos emperadores romanos vieron en la nueva religión una amenaza para la conservación de la paz y trataron de borrarla del mapa usando la estrategia del terror y de la muerte, bañando de sangre los circos y los tribunales romanos, desde el emperador Nerón hasta el emperador Diocleciano.

Durante dos milenios, la estrategia de la persecución y del asesinato de creyentes ha sido recurrente, con tiempos de relativa paz y tiempos de sorprendente violencia. En el siglo XX, la Santa Sede contabilizó un total de 13,400 mártires testigos de la fe. La secuela de persecuciones y de mártires ha seguido siendo una realidad dolorosa, pero al mismo tiempo gloriosa, de nuestra fe. Y se ha cumplido siempre esa frase de Tertuliano, uno de los primeros pensadores cristianos: “la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos”. Lo cierto es que durante veinte siglos la Iglesia de Cristo ha enterrado y sigue enterrando a sus perseguidores, con sus imperios y sus ideologías, mientras ella ha permanecido y permanece viva.

Por otra parte, se puede decir que nos ha tocado vivir una época bastante tranquila en este sentido, por lo menos aquí en México. Aunque todos vivimos con angustia la inseguridad y la violencia que brota del crimen organizado, y constatamos cómo sí hay ataques mediáticos en contra de algunos eclesiásticos, lo cierto es que nadie de nosotros, o por lo menos muy pocos, nos sentimos perseguidos por causa de nuestra fe. Estamos, gracias a Dios, muy lejos de los conflictos que provocaron la guerra cristera. Hay hechos aislados, que se han dado en los últimos años, y aunque el panorama podría cambiar, en principio el horizonte parece presagiar relativa calma. Hoy cualquiera puede ir a Misa en paz, sin sentirse amenazado ni inseguro por ello.

Pero la calma también tiene sus peligros, más sutiles, menos evidentes pero igual de fuertes. No mata a la persona pero mata su fe; porque la calma nos va adormilando, nos va anestesiando, nos va debilitando y nos va convirtiendo en cristianos cómodos: cristianos de sillón y de televisión, de domingos sin Dios, de cumplimientos sin compromiso, de fe cómoda y adaptada a los gustos.

En tiempos de calma, necesitamos recordar esa petición que los apóstoles lanzaron a Jesús, al comprobar que su fe era débil y pequeña: “Señor, ¡Auméntanos la fe!” No la fe del credo ni la fe de los dogmas, sino la fe hecha vida, la fe que se aplica a lo ordinario, la fe que necesito cada día para poder mover montañas, si fuese necesario o para trasladar árboles y plantarlos en el mar. La fe suficiente para no dejarnos ganar por el desánimo, por las lamentaciones o por la flojera. La fe necesaria para poder ver claro hacia delante ante el reto de la vida. La fe, en definitiva, que me permita escuchar la voz de Dios por encima de los altavoces del mundo.

Es indudable que nos encontramos ante un momento en que el valor religioso no cotiza tanto en el mercado, en el que los escenarios cambian aceleradamente e imprevisiblemente. Y nos podemos preguntar: en el futuro próximo, inmediato, dentro de diez o de veinte años ¿Habrá sitio para la Iglesia? ¿Habrá lugar para la fe?

En 1950, un famoso escritor y pensador italiano, Romano Guardini, diagnosticaba la situación de entonces con una frase: “la soledad de la fe (en el futuro) será terrible”. El gran peligro que amenaza nuestra fe en los tiempos actuales no es ni el emperador Nerón ni es Osama Bin Laden; el gran peligro de nuestros tiempos es ese espíritu fácil, mezcla de ociosidad, pérdida de tiempo, encerramiento y flojera que nos lanza a buscar soluciones fáciles e inmediatas a las dificultades de la vida, olvidándonos de Dios. Aunque para eso se tenga que creer en el poder de los amuletos, de la magia, de los secretos esotéricos, de las cartas, del espiritismo o incluso del satanismo.

El interés por todo este tipo de cosas ha crecido espectacularmente, en los jóvenes y en los no tan jóvenes. Ofertas de todo tipo encuentran terreno fértil en la vida de muchos caracterizada por una profunda soledad, por situaciones familiares difíciles, o por la incertidumbre ante el futuro. La perdida o el acomodamiento de la fe nos convierte en víctimas fáciles de la manipulación, porque eliminando a Dios de nuestro horizonte, cualquier falso profeta puede ocupar su lugar. Por eso, en estos tiempos de calma, que nos ha tocado vivir, es bueno, también, pedir como los Apóstoles, con humildad: “Señor ¡Auméntanos la fe!”

Nació un 26 de agosto hace 109 Años
“De sangre soy albanesa. De ciudadanía, india. En lo referente a la fe, soy una monja católica. Por mi vocación, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús”, solía decir Santa Teresa de Calcuta.
Agnes Gonxha Bojaxhia nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje (actual Macedonia). Sus padres fueron Nikola y Drane Bojaxhia. Hizo la Primera Comunión cuando tenía cinco años y medio, y recibió la Confirmación en 1916.
Desde pequeña tuvo una profunda formación religiosa en la Parroquia Sagrado Corazón, que estaba a cargo de los jesuitas.
Su padre murió cuando ella tenía ocho años. Esta pérdida trajo problemas económicos a su familia. A los 18 años ingresó al Instituto de la Bienaventurada Virgen María, conocido como las Hermanas de Loreto, en Irlanda. Allí tomó el nombre de Hermana María Teresa en honor a Santa Teresa de Lisieux.
Llegó a la India el 6 de enero de 1929. En mayo de 1931, hizo sus primeros votos y fue enviada a la comunidad de Loreto Entally, en Calcuta, como profesora del colegio para niñas St. Mary.
El 24 de mayo de 1937 se convirtió en “esposa de Jesús para toda la eternidad” al hacer sus votos perpetuos. Desde entonces fue llamada Madre Teresa.
Permaneció durante 20 años dedicándose a la enseñanza, incluso llegó a ser directora del colegio St.Mary. En ese tiempo se caracterizó por su profunda piedad, su amor hacia sus hermanas religiosas y sus alumnas. También fue una gran administradora y trabajadora.
La llamada dentro de la llamada
El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje que realizó a Darjeeling para realizar su retiro anual, la Madre Teresa recibió lo que ella llamó la “inspiración” o su “llamada dentro de la llamada”.
Aquel día la sed de amor y de almas se apoderó de su corazón. En las siguientes semanas, mediante locuciones interiores y visiones, el mismo Jesús le reveló su deseo de encontrar “víctimas de amor” que “irradiasen a las almas su amor”. “Ven y sé mi luz. No puedo ir solo.”, le dijo.
En respuesta a ese llamado, 17 de agosto de 1948 se visitó por primera vez con el sari blanco orlado de azul y salió del convento de Loreto para introducirse en el mundo de los más pobres.
Recorrió los barrios paupérrimos, visitó familias, lavó las heridas de los niños y ayudó a los olvidados. Todos los días recibía la Eucaristía y salía de su casa con el rosario en la mano. Meses después se le unieron algunas de sus antiguas pupilas.
Cristo le pidió que fundara una congregación religiosa, que más tarde sería las Misioneras de la Caridad, dedicada al servicio de los más pobres entre los pobres.
En 1950 se estableció oficialmente la Congregación de las Misioneras de la Caridad. Tiempo después envió a sus hermanas a otras partes de la India y abrió otras casas en Venezuela, Roma, Tanzania e incluso en casi todos los países que entonces formaban parte de la Unión Soviética.
Además, fundó a los Hermanos Misioneros de la Caridad, la rama contemplativa de las Hermanas, los Hermanos Contemplativos, los Padres Misioneros de la Caridad y a los Colaboradores de Madre Teresa y a los Colaboradores Enfermos y Sufrientes. Posteriormente surge la congregación de Misioneros de la Caridad Laicos y el movimiento Sacerdotal Corpus Christi.
Estuvo pendiente de su inmensa obra. Descansaba poco, casi no comía, rezaba durante horas y atendía a los pobres.
En 1979 se le otorgó el Premio Nobel de la Paz. Desde entonces los medios de comunicación siguieron atentamente sus obras, que daban testimonio de la alegría de amar y de la grandeza y dignidad de cada persona humana.
Hasta el final de su vida, y a pesar de sus problemas de salud, la Madre Teresa continuó sirviendo a los pobres.
Después de encontrarse por última vez con San Juan Pablo II, retorna a Calcuta y el 5 de septiembre de 1997 partió hacia la Casa del Padre.
Durante la Misa de Beatificación, el 19 de octubre del 2003, San Juan Pablo II dijo de ella: “Veneremos a esta pequeña mujer enamorada de Dios, humilde mensajera del Evangelio e infatigable bienhechora de la humanidad. Honremos en ella a una de las personalidades más relevantes de nuestra época. Acojamos su mensaje y sigamos su ejemplo”.
Fue canonizada el 4 de septiembre de 2016 por el Papa Francisco.

Contáctenos:

General Suarez 259 - Miraflores - Lima 18 - Perú
Mail: ceprofarena@gmail.com
Teléfono: 997225419

CEPROFARENA

Encuestas anteriores

<

Visitas